完行治疗解决未了情意结….

某天P小姐来找我，她来见我的时候，并没有说出要解决什么，只告诉我有些事情还未做到，来见我想谈谈，放松自己。于是我带她放松，然后很自然的使用一个技巧就是《说故事》。 她开始进入状况，情绪起伏很大，我意识到她在潜意识中想起已故的妈妈，这股思念令她久久无法释怀。于是带领她，让她与妈妈“再次见面”，让她有足够的时间，抱着妈妈，跟妈妈说话，也让她想象妈妈会跟她说什么。她在潜意识中处理了她与妈妈的未了情意结，最后愿意好好的活下去，因为她深信，这是妈妈对她最后的心愿。处理之后，她脸上露出满意的微笑，并且不住的感谢我，还说这是她今年收到最好的礼物。 以上的技巧属于菲兹士。波尔士（Fritz Perls）的完行治疗法（Gestalt Therapy）。完行治疗法是帮助当事人处理和解决心中还未完成之事或未了之心结，让当事人不会因着某些事情而影响日常生活，也让所有生命中的遗憾或内疚得以透过完行治疗法而得到处理和解决。 在说故事环节中，由于P小姐心中刚好有未了之情结，便很快在治疗中浮现，当我一步一步的带领她去处理内心深处的心结后，她就能因此得到释怀，不再被情绪影响，也不会耿耿以怀了。

沙箱疗法

沙箱疗法（sand play technique，又称沙盘疗法或箱庭疗法 ）是游戏疗法的一种，起源于欧洲，在日本得以广泛应用与发展。 　　1939年，英国儿科医生劳恩菲尔德（M. Lowenfeld）在给儿童做咨询的时候，发现儿童在游戏中可以充分表达自己的内心世界，当给孩子们提供玩具、模型和沙箱的时候，孩子们就能做出令人兴奋的作品。　　劳恩菲尔德将自己这个发现命名为“世界技法”，这名字是一儿童在游戏中自然说出来的，确实，她希望可以让孩子通过游戏最自由地表达自己的内心世界，对孩子来讲，因为自由，所以可以从某种程度反映他们的世界。后来，瑞士的精神分析学家考尔夫师从劳恩菲尔德，在学习了“世界技法”的同时，和荣格的分析心理学结合，发展了沙箱疗法。　　 面对孩子的时候，治疗师常常不需要指示语，因为对孩子来说，玩沙是最自然不过的事情。对于成人，治疗师通常只给这样一句指示，“请用沙子和玩具，在箱子里做个什么，做什么都可以。” 在沙箱中塑造起来的世界，也许正是孩子心中对世界的想像与渴望。在指尖与沙子抚摩与建设的过程中，他们不仅能得到肌肤上的抚慰，更能在眼前将想像具体化。　　但准确来说，沙箱疗法不是心理测验，而是心理咨询与治疗。咨询师与来访者之间建立相互接纳、相互信任的关系相当重要。在来访者制作过程中，治疗师不仅要去陪同、尽量接纳、同感，不仅要分析，而且要将来访者的每次作品都保存记录下来，要关注作品之间的变化、相互联系与发展的可能性。 　　 根据传统的空间象征理论，左和右意味着无意识与意识、内部世界和外部世界，上和下意味着精神和肉体、未来和过去、父亲和母亲。我们常常将沙箱作品的左侧看成人的内心世界，无意识世界，右侧看成外在的世界，意识的世界。也有的治疗师将左右对应为过去和未来、母性和父性的看法。在从内在世界向外在世界、过去向未来的新的可能性开发过程中，来访者常常使用沙的下角。左下角常常意味着可能性、发展的源泉。　　将玩具摆放在沙箱外面意味着什么呢？对来访者来讲，常常意味着难以容忍的心理内容。当然，也要看什么时候将玩具放在沙箱外面，那些原来放在里面，后来又被拿出去的玩具，最值得研究，说明来访者自己也不清楚。有个强迫症的患者，由于不能将大小的玩具摆放到完全平衡，就将所有的玩具都放在外面，只将沙子铺得异常平整，他的构图也反映他的强迫倾向。　　 业内人士认为沙箱对于改善自闭、过动症，减低攻击行为、情绪爆发，增加口语沟通，自我概念的提升，情绪适应和人际关系的调试均有一定的效果。　　

家暴 – 婚姻暴力

孟生与晓芯结婚数月后，孟生便开始对晓芯使用暴力，当孟生看见晓芯开心的与其他男士谈话的时候，他心里就会充满怒气，回家后就会揪着晓芯的头发、把她的头撞向墙壁或按在地上，每当晓芯迟回家的时候，孟生就会大发脾气，怀疑晓芯对他不忠，除了恶言侮辱，还会掌掴她的脸、掐着她的喉咙，威胁她再犯的时候，将给于她更重的惩罚。晓芯前来接受辅导时满脸泪痕的诉说：“他变了，我越来越不认识他，他动不动就对我拳打脚踢，我很怕，不知道该怎么办….我应该怎么办？….”[1] 以上之案例属婚姻暴力的其中一个例子。今日的社会，与上述案例相似的情况多不胜数，只是很多时候，居于某些传统观念而导致人们以“家丑不可外扬”为藉口，继续给于施暴者许多施暴的机会，导致悲剧发生后，才悔不当初；收拾残局。 所谓的婚姻暴力是指在婚姻中，当其中一方透过威胁、控制、报复或惩罚的方式向另一方进行性侵犯、强奸、严重伤害或袭击的行为。受害者大部分为女性，但也有男性成为婚姻暴力中的受害者。 婚姻暴力之类型 婚姻暴力可分为几种类型，其中包括了肢体暴力、口头暴力、情绪暴力、性暴力以及疏忽其基本需求。《肢体暴力》是指所有对身体的攻击行为或拒绝援助对方身体上的需要而造成的伤害。比如：殴打、拉扯等。《性暴力》则是指在未经同意的情况下，在言语或肢体上施与性侵犯；以暴力威胁或强迫对方与自己发生性关系；或刻意使用种种方式攻击其性器官。《口头暴力》是指其中一方使用言语来伤害另一方的自尊，并引起对方极不舒服的情绪，包括威胁、恐吓、辱骂和毁谤。《情绪暴力》被诠释为对他人情绪或精神状态上的攻击，包括持续施与贬低、威胁、轻视、侮辱、操纵、或控制他人行为而造成的伤害。《疏忽其基本需求》包括持续拒绝对方的需求，使对方觉得自己不重要或不配得到公平的对待，或令对方在身心灵上的健康受损，甚至出现生命危险。比如：将配偶囚禁在家里或一间房间里面、禁止对方使用电话或其他通讯工具或故意不让对方得到所需之食物或物品。 婚姻暴力对家庭之影响 无疑的，婚姻暴力所带来的影响和后遗症是无法预料的，甚至在日后需要一段很长的时间来作治疗，方能走出婚暴的阴影和创伤。其中包括了施暴者对受虐者在生理和心理上的直接伤害以及对子女们的伤害。 a. 生理上的伤害- 受虐者身上因肢体暴力直接所造成的青红肿、割伤、裂痕、淤血、残废、死亡或间接性导致生理上出现胃痛、头痛、疲劳等等症状。 b. 心理上的伤害- 受虐者长期面对折磨下造成情绪容易紧张、焦虑、恐惧、失眠、沮丧、易哭泣、自我形象低落、和社会隔离、不敢出外等等。 c. 对子女的伤害- 家暴会造成子女情绪不稳定、脾气暴躁、惧怕、焦虑、担心、忧愁，常发噩梦、容易受挫、难以与人相处、不信任人、拥有较低的自我形象。 我们须理解到受虐者保留原状，并没有进一步的寻求帮助并非表示他喜欢这样，而是因着某些理由而留下来。受虐者很可能会因自己缺乏经济独立、须在生活的某一层面依赖对方、害怕失去生命中的某些人或事物，又或者是为子女和家庭的缘故而继续默默地承受施暴者的暴力对待。同时受虐者往往缺乏评估能力，有者认为自己被施与暴力是自己的错，企图将施暴者的行为合理化。 如何帮助婚姻暴力受害者 当发现身边的朋友在行为举止上拥有以上所指出的特征或情绪时，就要稍微注意和关心，最明显的莫过于身体上的瘀伤或伤痕。受虐者为了掩盖事实，会穿上平时不会穿的长袖衣或高领衣衫，把伤痕隐藏起来。除此之外，受虐者在精神上会显得恍惚、容易紧张、焦虑、脾气暴躁等等症状（参：婚姻暴力对家庭的影响）。当受虐者向你倾诉心事的时候，切勿劝告当事人因以维系家庭为重而忍耐施暴者之行为，也不应把婚姻制度凌驾在个人的安全和生命之上，若受虐者是基督徒，切勿劝说姐妹需要完全顺服丈夫，因为丈夫是一家之主，抑或为主受苦等等之话语，因为上帝所设立的婚姻制度并非如此，乃是拥有爱，而且这爱是能让彼此间更维护对方，盲目的顺服而遭受暴力对待是愚昧的。所以，当我们发现他们是婚姻暴力中的受害者之时，我们需要有智慧的为他们提供实际援助。 首先要关注的便是当事人的人身安全，或为受虐者提供一些暂时的庇护所，若有必要可以透过一些福利部向政府申请人身保护令。其次要肯定这不是他（受虐者）的错。可为当事人的需要而提供一些经济援助或适当之辅导中心作辅导。若了解到施暴者愿意改变的话，则可为施暴者安排适当的辅导协助。至于基督徒，则可为受虐者祷告，诵读一些安慰性经文并重整受虐者对婚姻的看法，最主要的是鼓励受虐者勇敢的走出来，因为若受虐者没勇气面对或走出婚姻暴力，身边的人所能给于的帮助便非常有限。所谓勇敢的走出来，并不代表它的结局一定是离婚收场，它也可能是重新建立健康家庭的开始。 圣经在诗篇55: 12-14说到“原来不是仇敌辱骂我。若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行。” 正如以上经文所说的，我们很难真正的去理解受虐者心中的矛盾和挣扎，也无法体会他们所受的痛苦和创伤能有多深。《家》原该是赋予人安全感、给于安慰扶持的安乐窝及避难所，配偶原该是爱护自己的人，却变成了攻击自己的对象。婚姻暴力有如潜藏的炸弹，随时引爆将带给双方无止境的痛苦和伤害。作为社会关怀者或助人者，我们有必要对我们的社会提高醒觉，关注身边的朋友，是否已处在婚姻暴力的状态中，并且随时提供受害者全面的帮助与支持。 以下是一些福利机构，能为婚姻暴力受害者提供一些辅导和帮助，若你或身边的人是婚姻暴力中的其中一分子，鼓励你不要迟疑，尽早联络相关部门或机构，以帮助你能更有勇气的去面对。 1.全国妇女醒觉运动组织（All Women’s Action Society / AWAM） 2.妇女援助中心 (Women’s Aid Organisation / WAO) – www.wao.org.my 后记 其实，家庭暴力指的不仅是局限于婚姻暴力，家庭暴力也包括了儿童虐待及老人虐待。当由于篇幅关系，笔者留载下一次方解释有关之课题。 [1] 案例中个案之姓名乃属虚名，为保护当事人之私隐权。